MITOLOGÍA DE CUSCATLAN, COMO CANTAN ALLÁ.
AUTOR :
MIGUEL ANGEL ESPINO
EL ANÁLISIS
SOBRE EL
AUTOR:
Nacido
en 1902, en Santa Ana, hermano menor del poeta Alfredo Espino, y fallecido en
1967, luego de una prolongada enfermedad, Miguel Ángel Espino constituye un
caso singular en la literatura nacional: sus preocupaciones políticas,
culturales y estéticas lo ubican a la delantera de sus contemporáneos
nacionales. Trenes fue publicada originalmente en Santiago de Chile y Hombres
contra la muerte en la Ciudad de México; pasaron más de 20 años antes de que
fueran editadas en El Salvador.
OBRAS
ESCRITAS
A lo
largo de su vida, Miguel Ángel Espino publicó cuatro libros: dos breves
colecciones de prosas —Mitología de Cuscatlán (1919) y Como cantan allá (1926)—y
dos novelas —Trenes (1940) y Hombres contra la muerte (1942).
ARGUMENTO
: El libro es una colección de relatos mitológicos salvadoreños, los cuales
contienen
aspectos religiosos de la época precolombina y de las creencias de la
cultura
pipil. Así también describe las diferentes deidades ( Dioses ) que veneraban por su poder
reflejado
en la naturaleza; así como también, grandes guerreros que habitaron entre ellos y
los
divinizaron.
La COSMOGONÍA:
relata el origen del Universo, el sol y la luna, personificados por TONATL ( Dios del Sol ), METZTI ( Diosa de la
luna ). TEOTL ( Dios creador del
Universo )
DIOSES
Algunos
de los Dioses de los Pipiles y de los Chortis que se mencionan en la obra están
:
Teotl,
el creador, padre de la vida; Teopantli, que regula el cielo y la tierra;
Tonal, esposo de Metzti (el Sol y la Luna); Tlaloc, dios del agua; Camaxtli, de
la guerra; Teomikistli, de la muerte; Lulin, del infierno; Centeotl, diosa del
maíz, y Cuetzpálin, diosa de la riqueza.
Y Acat, dios de la vida; A-Balam, de los
bosques; Abolok-Balam, de la cosecha; Chaac, inventor de la agricultura, dios
de los truenos y relámpagos; Ahulneb, dios guerrero; Ixchebel-Yak, diosa de la
pintura; Zuhuy-Kak (la virgen del fuego), vestal de Uxmal deificada a causa de
sus grandes virtudes; Ixchel, diosa de la medicina; Xocbitún, dios del canto;
Pizlintec, de la música y poesía; Citbolontun, de la medicina; Ah-Tubtún, que
escupía piedras preciosas.
Los
BACABES : Eran Dioses de origen Maya y fueron creados por Dios Supremo para
sostener el cielo y que éste no cayera sobre la tierra. Hace referencia a los
cuatro puntos cardinales ( Norte, Sur, Este y Oeste ) En la obra se destaca
como era la tierra ( el planeta) recién creado, estos Dioses eran :
Kan-Xibchac,
en el Sur; Chac-Xibchac, en el Oriente; Zac-Xibchac, en el Norte; Ek-Xibchac,
en el Poniente. Kan es amarillo, Chac, rojo; Zac, blanco, y Ek, negro.
LOS
ARBOLARIOS : Es una leyenda que narra
sobre la destrucción de las tempestades y como arrasan con todo lo que
encuentran. Esta leyenda trata de dar explicación de por qué la laguna
de del volcán Tecapa está inclinada y que luego quisieron robarse el lago de
Guija, en Metpán.
CHASCA,
LA VIRGEN DEL AGUA : Narra la historia
de un amor imposible entre Chasca y un pescador ( Acayetl ). El padre de Chasca
( Pachacutec ) se opone al romance de
estos dos, ya que él la tiene
comprometida con un hombre rico, pero élla se enamora del pescador , Acayetl, y
se escapa de su choza una mañana, pero el padres manda a otro hombre para que
mate a Acayetl . Lo mata de un flechazo y Chasca entristecida, se lata una piedra a la cintura
y se lanza al mar.
LA
SIGUANABA : Narra el castigo que el
Dios Tlaloc dio a una mujer llamada Sihuan ( mujer de agua ) que le fue infiel
al marido y lo dejó con su hijo Cipitín. La madre de sihuan se quejó con Tlaloc
y este molesto condena a la hija a la demencia; convirtiéndola en una mujer fea
y que vaga por selvas espesas y ríos, golpeando sus larga “chiches sobre la
piedras. Engaña a los hombres que viajan a altas hora de la noche y les dice
que esta extraviada, se presenta como una mujer bonita y ya cuando los ha
engañado se ríe y muestra sus larga
uñas.
EL
CIPITIN: Hijo de la Siguanaba. La
leyenda narra la existencia de un niño que nunca creció y se quedó detenido en
el tiempo; su apariencia siempre de un niño eternamente joven de diez años.
Travieso y enamorado que hace bromas a las muchachas, dicen que es un don de los
Dioses haberlo dejado así; además de ser un numen ( un Dios ) de los amores
castos; por sus niñerías y espíritu fascinador.
NAHUILISMO
: La leyenda narra que era una costumbre de los indios que cada uno debía tener
un NAHUAL ( un protector ) para toda su vida. El niño recién nacido era llevado
al hechicero para que invocara al demonio y este se presentara en cualquier
clase de animal y familiarizarse con el
niño; elcual llegaría a ser su protector.
EL TIGRE DEL SUMPUL : La leyenda hace referencia al nahuilismo .
Cuenta que el Tigre del Sumpul era un hombre negro y se le reconocía por las
tres plumas de guara que llevaba en su frente. Se escondía tras un árbol de
tigüilote cerca de un rió y allí a la oscuridad dela noche asaltaba y robaba a
sus víctimas. Una noche mató a un indio
llamado Malinalli, muy querido de la tribu de los Pipiles, con un
dardo envenenado lanzado con una cerbatana, pero no murió en el momento y
forcejearon por un rato y lo mato con un
cuchillo de obsidiana. La leyenda cuenta que Malinalli fue vengado por su
nahual, una culebra masacuat.
LOLOT,
EL NAHUALISTA
CHONTAL
Habla de
cómo el concejo de ancianos del señorío de Cuscatlán acuerda capturar y
terminar con la vida de un hechicero que había llegado al pueblo y que se
dedicaba al nahualismo negro. Lo capturan y al medio día lo sacan a la plaza
atándolo a un poste para luego ser ejecutado , pero una gran tempestad amenaaba
al pueblo y la gente veía como el hechicero observaba las nubes haciéndole señales, un gran relámpago hizo
sentir que el cielo se había estallado; el hechicero gritó, apareció un enorme
lobo gris y el prisionero desató las ataduras , escapando del lugar. Solo quedó
la muñeca de hule que el hechicero hacía caminar y que la gente pensaba era su
hija.
LOS
PÁJAROS NAHUALES : hace referencia a el nahualismo blanco, es decir a la
existencia de animales, en este caso pájaros, que cuidaban y acompañaban a las
personas buenas, a los guerreros que luchaban contra la injusticia y la
tiranía. Una leyenda cuenta que una chiltota se posaba sobre los hombros de
Apanatl una guerrera que luchó contra la
tiranía de Pilguanzimit.
ATLAHUANKA
El
teponahuastista de la corte de Atlacatl, roba la princesa Cipactli.
Nos
habla sobre el amor entre Atlahuanca y la princesa Cipactli.Atlahuanka es un
trovador de quie Cipactli se enamora por como él canta sus versos. Cipactli
escapa con Atlahuanka . Luego son hechos prisioneros por los guardias del Señor
de Tehuacán y son mandados a la selva donde
las fieras se los comerán o si les perdonan sus pecados.
CONCLUSIÓN:
El autor escribe como conclusión , el término de una civilización tras la
llegada de los conquistadores que arremeten contra las costumbres, tradiciones
y mitología de las tribus indígenas como la de los pipiles por considerarlas
sacrílegas. Pero deja demostrado que a pesar de la extinción de la
civilización, lo que no se pudo derrotar es el espíritu revolucionario y guerrero del pueblo cuscatleco, demostrado
por el Indio Anastasio Aquino y José Matías delgado que con su espíritu
luchador se han venido forjando las nuevas generaciones. Y que los poetas deben
manifestar su obra social al animar al pueblo a que busque y sienta la necesidad de luchar por mejores condiciones sociales.