LNJLS 12022019 La transición no es una cacería de brujas

TRABAJO DE CIENCIAS

SEGUNDO TRIMESTRE

NOMBRE: ____________________________________________________ # ____ 3° A

ELABORAR UN MOSTRARIO CON LAS DIFERENTES PARTES DE LA PLANTA.

RECOLECTE CADA UNA DE LAS PARTES DE LA PLANTA COMENZANDO CON LOS TIPOS DE RAICES.

Raíz típica, pivotante o axonomorfa: en este tipo de raíz se diferencia un eje principal, de mayor longitud y grosor, y ramificaciones secundarias de menor grosor.

Raíz  fibrosa o fasciculada: no tiene eje principal y todas las ramificaciones tienen la misma importancia.

Raíz tuberculosa, : consta de una raíz principal, cuya función es la de almacenar sustancias de reserva algunas son comestibles para las personas.

Tallo

Tallos herbáceos:  Se trata de los tallos que no tienen sus estructuras leñosas endurecidas, por tanto presentan una consistencia blanda. A estos se les suele considerar como hierbas ya que son muy delgados y flexibles, como es el caso del arroz.

Tallos leñosos:   Refiere a los tallos que muestran su estructura bien endurecida. A estos se les suele conocer como madera, ejemplo de estos tallos duros es el eucalipto.

Tallos subterráneos:  Son los rallos que parten desde lo mas profundo de la tierra, los cuales llegan a  almacenar sustancias de reservas, las cuales utilizará en el próximo año para crear brotes aéreos.  Ejemplo de estos son los tubérculos, los rizomas y los bulbos.

La Hoja:  recolecta diferentes tipos de hojas tomando en cuenta su borde.

Hoja lisa :Es el borde de las hojas que no está dentado sino que es una superficie continua y lisa alrededor de toda la planta.

Hoja Aserrada : Aquella cuyo borde tiene dientes inclinados hacia su punta, como las de la violeta

Hoja con borde dentado : Aquella cuyos bordes están festoneados de puntas rectas como la del castaño común. Pueden ser hojas simples o compuestas como es el caso de la hoja de la imagen.

Hoja digitada : La compuesta cuyas hojuelas nacen del peciolo común separándose como los dedos de la mano abierta, como las del castaño de Indias.

La flor : presentar las partes de la flor más visibles como pétalos, estambres, pistilo , sépalo.

Fruto : presentar las partes del fruto como:

a) Epicarpio o exocarpio  Es la capa externa que rodea al fruto, corresponde a la cáscara. Puede ser liso (manzana), piloso (durazno), granuloso (naranja) o ceroso (uva).

b) Mesocarpio  Es la parte comestible del fruto, es la capa intermedia. En algunos frutos es delgado (frutos secos) y en otros granuloso o carnoso.

c) Endocarpio Es la capa interna que envuelve a la semilla. Algunas veces es membranosa y otras veces se endurece o lignifica.

MITOLOGÍA DE CUSCATLAN, COMO CANTAN ALLÁ.

AUTOR : MIGUEL ANGEL ESPINO

EL ANÁLISIS

SOBRE EL AUTOR:

Nacido en 1902, en Santa Ana, hermano menor del poeta Alfredo Espino, y fallecido en 1967, luego de una prolongada enfermedad, Miguel Ángel Espino constituye un caso singular en la literatura nacional: sus preocupaciones políticas, culturales y estéticas lo ubican a la delantera de sus contemporáneos nacionales. Trenes fue publicada originalmente en Santiago de Chile y Hombres contra la muerte en la Ciudad de México; pasaron más de 20 años antes de que fueran editadas en El Salvador.

OBRAS ESCRITAS

A lo largo de su vida, Miguel Ángel Espino publicó cuatro libros: dos breves colecciones de prosas —Mitología de Cuscatlán (1919) y Como cantan allá (1926)—y dos novelas —Trenes (1940) y Hombres contra la muerte (1942).

ARGUMENTO : El libro es una colección de relatos mitológicos salvadoreños, los cuales

contienen aspectos religiosos de la época precolombina y de las creencias de la

cultura pipil. Así también describe las diferentes deidades  ( Dioses ) que veneraban por su poder

reflejado en la naturaleza;  así como también,  grandes guerreros que habitaron entre ellos y los 

divinizaron.

La COSMOGONÍA: relata el origen del Universo, el sol y la luna, personificados por  TONATL ( Dios del Sol ), METZTI ( Diosa de la luna ). TEOTL  ( Dios creador del Universo )

DIOSES

Algunos de los Dioses de los Pipiles y de los Chortis que se mencionan en la obra están :

Teotl, el creador, padre de la vida; Teopantli, que regula el cielo y la tierra; Tonal, esposo de Metzti (el Sol y la Luna); Tlaloc, dios del agua; Camaxtli, de la guerra; Teomikistli, de la muerte; Lulin, del infierno; Centeotl, diosa del maíz, y Cuetzpálin, diosa de la riqueza.

Y  Acat, dios de la vida; A-Balam, de los bosques; Abolok-Balam, de la cosecha; Chaac, inventor de la agricultura, dios de los truenos y relámpagos; Ahulneb, dios guerrero; Ixchebel-Yak, diosa de la pintura; Zuhuy-Kak (la virgen del fuego), vestal de Uxmal deificada a causa de sus grandes virtudes; Ixchel, diosa de la medicina; Xocbitún, dios del canto; Pizlintec, de la música y poesía; Citbolontun, de la medicina; Ah-Tubtún, que escupía piedras preciosas.

Los BACABES : Eran Dioses de origen Maya y fueron creados por Dios Supremo para sostener el cielo y que éste no cayera sobre la tierra. Hace referencia a los cuatro puntos cardinales ( Norte, Sur, Este y Oeste ) En la obra se destaca como era la tierra ( el planeta) recién creado, estos Dioses eran :

Kan-Xibchac, en el Sur; Chac-Xibchac, en el Oriente; Zac-Xibchac, en el Norte; Ek-Xibchac, en el Poniente. Kan es amarillo, Chac, rojo; Zac, blanco, y Ek, negro.

LOS ARBOLARIOS : Es una leyenda  que narra sobre la destrucción de las tempestades y como arrasan con todo lo que encuentran.  Esta leyenda  trata de dar explicación de por qué la laguna de del volcán Tecapa está inclinada y que luego quisieron robarse el lago de Guija, en Metpán.

CHASCA, LA VIRGEN DEL AGUA :  Narra la historia de un amor imposible entre Chasca y un pescador ( Acayetl ). El padre de Chasca ( Pachacutec ) se opone al romance de  estos dos, ya que  él la tiene comprometida con un hombre rico, pero élla se enamora del pescador , Acayetl, y se escapa de su choza una mañana, pero el padres manda a otro hombre para que mate a Acayetl . Lo mata de un flechazo y Chasca  entristecida, se lata una piedra a la cintura y se lanza al mar.

LA SIGUANABA :   Narra el castigo que el Dios Tlaloc dio a una mujer llamada Sihuan ( mujer de agua ) que le fue infiel al marido y lo dejó con su hijo Cipitín. La madre de sihuan se quejó con Tlaloc y este molesto condena a la hija a la demencia; convirtiéndola en una mujer fea y que vaga por selvas espesas y ríos, golpeando sus larga “chiches sobre la piedras. Engaña a los hombres que viajan a altas hora de la noche y les dice que esta extraviada, se presenta como una mujer bonita y ya cuando los ha engañado se ríe  y muestra sus larga uñas.

EL CIPITIN: Hijo de la Siguanaba.  La leyenda narra la existencia de un niño que nunca creció y se quedó detenido en el tiempo; su apariencia siempre de un niño eternamente joven de diez años. Travieso y enamorado que hace bromas a las muchachas, dicen que es un don de los Dioses haberlo dejado así; además de ser un numen ( un Dios ) de los amores castos; por  sus niñerías y espíritu fascinador.

NAHUILISMO : La leyenda narra que era una costumbre de los indios que cada uno debía tener un NAHUAL ( un protector ) para toda su vida. El niño recién nacido era llevado al hechicero para que invocara al demonio y este se presentara en cualquier clase  de animal y familiarizarse con el niño; elcual llegaría a ser su protector.

EL TIGRE DEL SUMPUL :  La leyenda hace referencia al nahuilismo . Cuenta que el Tigre del Sumpul era un hombre negro y se le reconocía por las tres plumas de guara que llevaba en su frente. Se escondía tras un árbol de tigüilote cerca de un rió y allí a la oscuridad dela noche asaltaba y robaba a sus víctimas. Una noche  mató a un indio llamado  Malinalli,  muy querido de la tribu de los Pipiles, con un dardo envenenado lanzado con una cerbatana, pero no murió en el momento y forcejearon  por un rato y lo mato con un cuchillo de obsidiana. La leyenda cuenta que Malinalli fue vengado por su nahual, una culebra masacuat.

LOLOT, EL NAHUALISTA

CHONTAL

Habla de cómo el concejo de ancianos del señorío de Cuscatlán acuerda capturar y terminar con la vida de un hechicero que había llegado al pueblo y que se dedicaba al nahualismo negro. Lo capturan y al medio día lo sacan a la plaza atándolo a un poste para luego ser ejecutado , pero una gran tempestad amenaaba al pueblo y la gente veía como el hechicero observaba las nubes  haciéndole señales, un gran relámpago hizo sentir que el cielo se había estallado; el hechicero gritó, apareció un enorme lobo gris y el prisionero desató las ataduras , escapando del lugar. Solo quedó la muñeca de hule que el hechicero hacía caminar y que la gente pensaba era su hija.

LOS PÁJAROS NAHUALES : hace referencia a el nahualismo blanco, es decir a la existencia de animales, en este caso pájaros, que cuidaban y acompañaban a las personas buenas, a los guerreros que luchaban contra la injusticia y la tiranía. Una leyenda cuenta que una chiltota se posaba sobre los hombros de Apanatl  una guerrera que luchó contra la tiranía  de Pilguanzimit.

ATLAHUANKA

El teponahuastista de la corte de Atlacatl, roba la princesa Cipactli.

Nos habla sobre el amor entre Atlahuanca y la princesa Cipactli.Atlahuanka es un trovador de quie Cipactli se enamora por como él canta sus versos. Cipactli escapa con Atlahuanka . Luego son hechos prisioneros por los guardias del Señor de Tehuacán  y son mandados a la selva donde las fieras se los comerán o si les perdonan sus pecados.

CONCLUSIÓN: El autor escribe como conclusión , el término de una civilización tras la llegada de los conquistadores que arremeten contra las costumbres, tradiciones y mitología de las tribus indígenas como la de los pipiles por considerarlas sacrílegas. Pero deja demostrado que a pesar de la extinción de la civilización, lo que no se pudo derrotar es el espíritu revolucionario  y guerrero del pueblo cuscatleco, demostrado por el Indio Anastasio Aquino y José Matías delgado que con su espíritu luchador se han venido forjando las nuevas generaciones. Y que los poetas deben manifestar su obra social al animar al pueblo a que busque y sienta  la necesidad de luchar por mejores  condiciones sociales.